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《濟(jì)陰綱目》之論成胎分男女之異
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褚尚書(shū)曰：男女之合，二精皆暢，陰血先至，陽(yáng)精后沖，血開(kāi)裹精，精人為骨，而男形成矣。陽(yáng)精先入，陰血后參，精開(kāi)裹血，血人為骨，而女形成矣。陽(yáng)氣聚面，故男子面重，溺死者必伏，陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰，走獸溺死，仰伏皆然。陰陽(yáng)均至，非男非女之身，精血散分，駢胎晶胎之兆，父少母老，產(chǎn)女必羸，母壯父衰，生男必弱，古之良工，苜察乎此。氣受偏瘁，與之補(bǔ)之，補(bǔ)羸女則養(yǎng)血壯脾，補(bǔ)弱男則壯脾節(jié)色，羸女宜及時(shí)而嫁，弱男宜待壯而婚，此疾外所務(wù)之本，不可不察也。
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丹溪曰：成胎以精血之后先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉，后閱?wèn)|垣方有口，經(jīng)水?dāng)嗪笠欢�，血海始�?精勝其血，感者成男，四五日后，血脈已旺，精不勝血，感者成女，此論亦為未瑩，何以言之? 易曰：干道成男，坤道成女。夫乾坤陰陽(yáng)之性情也，左上陰陽(yáng)之道路也，男女陰陽(yáng)之儀象也，父精母血，因感而會(huì)，精之泄，陽(yáng)之施也，血能攝之，陰之化也，精成其骨，此萬(wàn)物萯始于干元也，血成其胞，此萬(wàn)仿資生于坤元也。陰陽(yáng)交姤，胎孕乃凝，胎之所居名曰：子宮，一系在下，上有兩岐，一達(dá)于左，一達(dá)于上，精勝其血，及剛?cè)贞?yáng)時(shí)感者，則陽(yáng)之主，受氣于左子宮，而男形成：精不勝血，及柔日陰時(shí)感者，則陰為之主， 受氣于上子宮，而女形成。或曰：分男分女吾知之矣，其有雙眙者，將何如？曰：精氣有余，岐而分之，血因分而攝之故也。若夫男女同孕者，剛?cè)贞帟r(shí)感，柔日陽(yáng)時(shí)感，則陰陽(yáng)混雉，不屬左，不屬上，受氣于兩岐之間者也，亦有三胎四胎五胎六胎者，猶是而已�；蛟唬浩溆心胁豢蔀楦�，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶予日：男不，可為父，得陽(yáng)氣之虧者也，女不可為母，得陰氣之塞者也，兼形者，由陰為駁氣所乘，而為狀不一，以女兼男形者有二，一則遇男為妻，遇女為夫，一則可妻而不可夫。又有下為女體，上具男之全角，此又駁之者也，或曰：駁氣所乘，獨(dú)見(jiàn)于陰，而所乘之形，又若是之不同耶，予曰：陰體虛，駁氣易于乘，陰陽(yáng)相混，無(wú)所為主，不可屬左，不可屬上，受氣于兩岐之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
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