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《濟(jì)陰綱目》之論經(jīng)閉不行有三治宜補(bǔ)血瀉火
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東垣曰：經(jīng)閉不行有三：婦人脾胃久虛，形體贏弱，氣血俱衰，而致經(jīng)水?dāng)嘟^不行，或病中消胃熱，善食漸瘦，津液不生。夫經(jīng)者，血脈津液所化，津液既絕，為熱所爍，肌肉漸瘦，時(shí)見渴燥，血海枯竭，病名曰：血枯經(jīng)絕。宜瀉胃之燥熱，補(bǔ)益氣血，經(jīng)自行矣。（立方固有法，然不必太泥，因人易轍可也）。此病或經(jīng)滴行而有子，子亦不成，而為胎病者有矣。此中焦胃熱結(jié)也�；蛐陌j(luò)脈洪數(shù)躁作，時(shí)見大使秘澀，小便雖清不利，而經(jīng)水閉絕不行，此乃血海干枯，宜調(diào)血脈，除包絡(luò)中火邪，而經(jīng)自行矣。此下焦胞脈熱結(jié)也�；蛞騽谛模幕鹕闲�，月事不來(lái)者，胞脈者，屬于心，而絡(luò)于胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來(lái)，宜安心補(bǔ)血瀉火，經(jīng)自行矣。此上焦心肺熱結(jié)也。
樓氏曰：上東垣潔古治血枯之法，皆主于補(bǔ)血瀉火也。補(bǔ)血者，四物之類。瀉火者，東垣分上中下，故火在中，則善食消渴，治以調(diào)胃承氣之類：火在下，則大小便秘澀，治以玉燭之類，玉燭者，四物與調(diào)胃承氣等分也：火在上，則得于勞心，治以芩連及三和之類，三和者，四物涼膈等分也。潔古先服降心火之劑者，蓋亦芩連三和玉燭之類，后服五補(bǔ)衛(wèi)生者，亦補(bǔ)氣之劑也。（據(jù)此論當(dāng)有四證，如胃熱包絡(luò)熱勞心熱三證，皆有余宜瀉火養(yǎng)血是矣，而所言脾胃久虛致經(jīng)水?dāng)嘟^一癥，又當(dāng)以補(bǔ)脾胃為主，豈得拾而勿論耶，蓋水入于經(jīng)其血乃生谷入于胃，道乃行水去榮散谷消衛(wèi)亡，況脾統(tǒng)諸經(jīng)之血而以久虛之脾胃以致氣血俱衰者，可不為之補(bǔ)益乎，即此以分虛實(shí)明是四證無(wú)疑，而樓全善乃遺補(bǔ)虛一證，何歟）
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