后世之方，已不知幾億萬矣，此皆不足以名方者。昔者圣人之制方也，推藥理之本原，識(shí)藥性之專能，察氣味之從逆，審臟腑之好惡，合君臣之配耦，而又探索病源，推求經(jīng)絡(luò)。其思遠(yuǎn)，其義精，味不過三四，而其用變化不窮。圣人之智，真與天地同體，非人之心思所能及也。上古至今，千圣相傳，無敢失墜。至張仲景先生，復(fù)申明用法，設(shè)為問難，注明主治之癥。其傷寒論金匱要略，集千圣之大成，以承先而啟后，萬世不能出其范圍，此謂之古方與《內(nèi)經(jīng)》并垂不朽。其前后名家，如倉(cāng)公、扁鵲、華陀、孫思邈諸人，各有師承，而淵源又與仲景微別，然猶自成一家，但不能與靈素本草一線相傳為宗枝正脈耳。既而積習(xí)相仍，每著一書，必自撰方千百。唐時(shí)諸公，用藥雖博，已乏化機(jī)。至于宋人，并不知藥，其方亦板實(shí)膚淺。元時(shí)號(hào)稱極盛，各立門庭，徒聘私見，迨乎有明，蹈襲元人續(xù)余而已。今之醫(yī)者，動(dòng)云古方，不知古方之稱，其指不一，謂上古之方，則自仲景先生流傳以外無幾也。如謂宋元所制之方，則其可傳可法者絕少，不合法而荒謬者甚多，豈可奉為章典？若謂自明人以前，皆稱古方，則其方不下數(shù)百萬。夫常用之藥不過數(shù)百品，而為方數(shù)百萬，隨拈幾味皆已成方，何必定云某方也。嗟嗟，古之方何其嚴(yán)，今之方何其易，其間亦有奇巧之法，用藥之妙，未必不能補(bǔ)古人之所未及，可備參考者。然其大經(jīng)大法，則萬不能及，其中更有違經(jīng)背法之方，反足貽害。安得有學(xué)之士，為之擇而存之，集其大成，刪其無當(dāng)，實(shí)千古之盛舉，余蓋有志而未遑矣。