欲知病之難易，先知病之淺深。欲知病之淺深，先知病之部位。夫人身一也，實有表里上下之別焉。何謂表？皮肉筋骨是也；何謂里，臟腑精神是也。而經(jīng)絡則貫乎其間。表之病，易治而難死；里之病，難治而易死。此其大略也。而在表在里者，又各有難易，此不可執(zhí)一而論也。若夫病本在表而傳于里，病本在里而并及于表，是為內(nèi)外兼病，尤不易治。身半已上之病，往往近于熱；身半已下之病，往往近于寒，此其大略也。而在上在下，又各有寒熱，此亦不可執(zhí)一而論也。若夫病本在上而傳于下，病本在下而傳于上，是之謂上下兼病，亦不易治。所以然者，無病之處多，有病之處少，則精力猶可維持，使正氣漸充，而邪氣亦去。若夫一人之身，無處不病，則以何者為驅(qū)病之本，而復其元氣乎？故善醫(yī)者，知病勢之盛而必傳也。豫為之防，無使結(jié)聚，無使泛濫，無使并合，此上工治未病之說也。若其已至于傳，則必先求其本，后求其標，相其緩急而施治之。此又桑榆之收也。以此決病之生死難易，思過半矣。